![\"imagen\"](\"https:\/\/almomento.net\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/Javier-Fuentes-e1760700589503.jpg\" "\\"El")
<\/a><\/p>\nEl autor es polit\u00f3logo y te\u00f3logo. Reside en Nueva York<\/p>\n<\/p><\/div>\n
El productor de cine Guillermo del Toro, con su \u00faltima pel\u00edcula, nos ayuda a activar la memoria en la estructuraci\u00f3n textual de este art\u00edculo, pues nos permite analizar al \u201cmonstruo\u201d concebido por la inventiva del doctor Frankenstein \u2014quien se apropi\u00f3 del pronunciamiento de haber sido \u201ccreado a imagen y semejanza de Dios para lograr ese objetivo\u201d\u2014. La complejidad parad\u00f3jica se presenta en una criatura construida a retazos de cuerpos humanos y en su hacedor racional, carente de misericordia.<\/p>\n
En este caso no abordar\u00e9 una ficci\u00f3n dist\u00f3pica al estilo de Un mundo feliz, de Huxley, o 1984, de Orwell; mi prop\u00f3sito, m\u00e1s bien, es provocar un examen que confronte, a mediana profundidad, la conciencia de la psicobiolog\u00eda humana.<\/p>\n
La pel\u00edcula argumenta una gran verdad: somos peores jugando a \u201cser dioses\u201d que aquello que hemos sido capaces de crear. Esto se refleja con claridad en la ciencia sin \u00e9tica, la codicia del comercio y la avaricia sin freno.<\/p>\n
Ejemplos sobran, pero solo mencionar\u00e9 algunos: tr\u00e1fico de drogas, extracci\u00f3n forzada de \u00f3rganos \u2014de mayor ganancia\u2014, trata de blancas y medicina adulterada.<\/p>\n
La humanidad muestra una tendencia continua a da\u00f1arse a s\u00ed misma (G\u00e9n. 6). Y quienes dirigen \u2014pol\u00edticos y actores empresariales\u2014, con el control financiero alrededor del mundo, tienen la capacidad de procurarse \u201cbienestar y felicidad material\u201d a costa de las ruinas ajenas.<\/p>\n
En el argumento cinematogr\u00e1fico, el monstruo, frente a su verdugo, practica la bondad y la misericordia que el ser pensante, Frankenstein, no pudo ejercer.<\/p>\n
Al analizar este filme estamos obligados a interrogarnos, a darle un empuj\u00f3n a la conciencia, y a hacernos la pregunta:<\/p>\n
\u00bfQui\u00e9n realmente es el monstruo?<\/b><\/p>\n
Yendo a la Biblia, Cristo advirti\u00f3 sobre esto y ense\u00f1\u00f3 a amar al pr\u00f3jimo y a no hacer a los dem\u00e1s lo que no queremos que nos hagan a nosotros (Mateo 22:36).<\/p>\n
\u00bfAcaso alguien que falsifica medicamentos, roba dinero p\u00fablico, soborna o trafica con drogas querr\u00eda ver a su hijo consumi\u00e9ndolas o muriendo por falta de un medicamento original?<\/p>\n
\u00a1Claro que no!<\/p>\n
\u00bfSe sentir\u00eda una madre o un padre satisfecho de ver a su hijo o hija siendo explotado sexualmente, por obligaci\u00f3n o por deseo?<\/p>\n
La respuesta que podamos dar revelar\u00e1 la fractura entre la piedad y la racionalidad humana y, con ello, la capacidad de hacer da\u00f1o, de codiciar lo ajeno y de sacrificar la \u00e9tica por el beneficio inmediato.<\/p>\n
El monstruo, despu\u00e9s de ser creado, es abandonado y, aun marcado por el rechazo, ofrece compasi\u00f3n incluso a quien le infligi\u00f3 dolor.<\/p>\n
El hombre, en cambio, armado de intelectualidad, lleno de ciencias, leyes y riqueza, a menudo elige infligir la misma violencia que jur\u00f3 combatir.<\/p>\n
En la antig\u00fcedad, un hombre conocedor de la naturaleza humana, como David, se atrevi\u00f3 a decirle al profeta Gad:<\/p>\n
\u201cEn grande angustia estoy; caigamos ahora en mano de Jehov\u00e1, porque sus misericordias son muchas; mas no caiga yo en manos de hombres\u201d<\/i> (2 Samuel 24:14).<\/p>\n
En esta exclamaci\u00f3n, el rey David muestra el contraste entre caer en manos de los hombres \u2014quiz\u00e1 Absal\u00f3n y su ej\u00e9rcito, su propio hijo\u2014, sabiendo que no tendr\u00edan compasi\u00f3n para asesinarlo, y ruega mejor caer en la mano de un Dios que aborrece el pecado, pero es rico en misericordia.<\/p>\n
La pel\u00edcula, en su nudo, presenta la ciencia sin \u00e9tica, el comercio sin freno ni moral y la administraci\u00f3n p\u00fablica y privada sin escr\u00fapulos. Esos son los monstruos; la v\u00edctima, la humanidad en su conjunto.<\/p>\n
El desarrollo del guion nos presenta, al mismo tiempo, la maravilla y la destrucci\u00f3n, porque nuestros pensamientos no siempre se traducen en cuidado, sino en ambici\u00f3n desmedida e indiferencia frente al sufrimiento ajeno.<\/p>\n
Si acept\u00e1ramos uno de los postulados m\u00e1s inquietantes de la teor\u00eda de la evoluci\u00f3n, considerar\u00edamos que \u201cde los animales solo nos separan las herramientas que usamos\u201d. Y, sin embargo, ellos cuidan la manada; en contraste, el hombre, con razonamientos que producen ciencias, comercios, tecnolog\u00edas y \u201criquezas\u201d, no garantiza piedad a nadie.<\/p>\n
El desarrollo humano presenta a un hombre que puede servir y proteger a su semejante, pero que prefiere, en lugar de proteger, destruir; y en vez de edificar vidas, desmembrarlas.<\/p>\n
Algunos creemos que lo que deber\u00eda definir al ser humano no son los medios ni las herramientas, sino la capacidad de amar, de tener compasi\u00f3n y misericordia.<\/p>\n
Cristo mostr\u00f3 que la verdadera humanidad se expresa en la capacidad de detener el da\u00f1o, de elegir la compasi\u00f3n aun cuando la respuesta m\u00e1s f\u00e1cil ser\u00eda la indiferencia.<\/p>\n
Sin embargo, el hombre sigue permitiendo que el da\u00f1o ocurra, que la codicia domine y que otros paguen el precio de su bienestar.<\/p>\n
Cada venta de drogas, peculado, chantaje, soborno, estafa, robo o decisi\u00f3n que sacrifica la dignidad de otro por beneficio propio refleja que la racionalidad humana puede ser m\u00e1s cruel que cualquier \u201cmonstruo imaginario\u201d.<\/p>\n
Porque lo que jam\u00e1s consentir\u00edamos para nuestros hijos lo infligimos a otros con frialdad.<\/p>\n
La mirada del monstruo nos interpela: \u00e9l, hecho de partes rotas y del abandono, entiende la misericordia; nosotros, completos y razonantes, no.<\/p>\n
La verdadera humanidad no se mide por poder ni conocimiento, sino por la capacidad de proteger, cuidar y amar incluso al que nos ha herido.<\/p>\n
Y mientras \u00e9l \u2014el monstruo\u2014 ofrece perd\u00f3n, nosotros seguimos jugando a \u201cser dioses\u201d, construyendo mundos donde el dolor ajeno es una satisfacci\u00f3n y la \u00e9tica, un accesorio.<\/p>\n
La diferencia entre el monstruo y el hombre revela la paradoja m\u00e1s profunda: podemos concebir lo m\u00e1s grande y, al mismo tiempo, lo m\u00e1s destructivo.<\/p>\n
La misericordia no es fruto de la fuerza ni de la riqueza, sino del coraz\u00f3n; y la crueldad no nace de la ignorancia, sino de la elecci\u00f3n consciente de anteponer la ganancia a la compasi\u00f3n.<\/p>\n
\u201cEl que sabe hacer lo bueno y no lo hace, comete pecado\u201d<\/i> (Santiago 4:17).<\/p>\n
El monstruo del doctor Frankenstein ofrece un ejemplo radical: aunque roto, desechado y rechazado, es capaz de tener misericordia. En cambio, nosotros, dotados de raz\u00f3n y poder, elegimos la destrucci\u00f3n.<\/p>\n
Hasta que no comprendamos que la verdadera grandeza no reside en lo que poseemos crey\u00e9ndonos dioses, sino en lo que protegemos y amamos, seguiremos siendo peores jugando a \u201cser dios\u201d, y as\u00ed no habr\u00e1 camino de benevolencia.<\/p>\n
Quiz\u00e1 la lecci\u00f3n m\u00e1s dura sea esta: aquello que llamamos \u201cmonstruo\u201d entendi\u00f3 la humanidad mejor que la humanidad misma.<\/p>\n
Si una criatura hecha de fragmentos puede elegir la misericordia, \u00bfqu\u00e9 excusa tenemos los que fuimos hechos completos?<\/p>\n
Tal vez el verdadero inicio de toda bondad est\u00e9 en reconocer que lo que m\u00e1s nos aterra no es el monstruo, sino la sombra que deja al descubierto nuestro propio coraz\u00f3n (Jerem\u00edas 17:9).<\/p>\n
jpm-am<\/i><\/p>\n\n
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ALMOMENTO.NET publica los art\u00edculos de opini\u00f3n sin hacerles correcciones de redacci\u00f3n. Se reserva el derecho de rechazar los que est\u00e9n mal redactados, con errores de sintaxis o faltas ortogr\u00e1ficas.<\/p>\n
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